中国悲剧引论

1 (p1): 序论 为什么研究中国悲剧
12 (p2): 第一章 大团圆与中国悲剧精神的强化
12 (p2-1): 第一节 大团圆与中国悲剧的关系
29 (p2-2): 第二节 从本体论上把握中国悲剧的大团圆现象
50 (p2-3): 第三节 大团圆结局对中国悲剧精神的强化作用
65 (p3): 第二章 中国悲剧的审美特征
65 (p3-1): 第一节 悲剧人物在道德上完美无缺
78 (p3-2): 第二节 悲剧冲突主要在邪恶势力与正义力量之间展开
95 (p3-3): 第三节 在对敌不懈斗争中达到历史的进步和道德的进步的统一
110 (p4): 第三章 中国悲剧的基本类型
110 (p4-1): 第一节 中国学子对中国悲剧的分类
118 (p4-2): 第二节 精卫填海
129 (p4-3): 第三节 愚公移山
146 (p4-4): 第四节 伯夷不食周粟
162 (p5): 第四章 中国悲剧与西方悲剧理论的比较
162 (p5-1): 第一节 中国悲剧主要是不符合有些西方悲剧理论
170 (p5-2): 第二节 肯定人类历史正义存在的西方悲剧理论与中国悲剧
171 (p5-2-1): 一、从亚里士多德的悲剧观、席勒的悲剧观到黑格尔的悲剧观
215 (p5-2-2): 二、从车尔尼雪夫斯基对黑格尔悲剧观的批判到马克思恩格斯的悲剧观
234 (-1): 一、叔本华的悲剧观与中国悲剧
249 (-1-1): 二、尼采的悲剧观与中国悲剧
269 (p6): 第五章 中国悲剧在近现代的命运
270 (p6-1): 第一节 近现代中国学子对中国悲剧的认识
305 (p6-2): 第二节 当代中国学子对中国悲剧的认识
339 (p6-3): 第三节 中国悲剧的文化认同与背叛
359 (p7): 第六章 命定神话与中国悲剧精神的消解
359 (p7-1): 第一节 中国悲剧的消解问题
370 (p7-2): 第二节 文艺的命定神话
379 (p7-3): 第三节 文艺的命定神话是一种虚假意识形态
390 (p7-4): 第四节 命定神话对中国悲剧精神的消解作用
400 (p8): 参考文献
406 (p9): 后记：《中国悲剧引论》诞生记 本书以中国古代戏曲悲剧作品为主要研究对象, 坚持以"中外结合, 古今结合, 文史哲结合", 考察中国悲剧的审美特征, 试图建构中国悲剧的理论体系